A coragem e a palavra dada apenas se cumprem entre gente de princípios, entre homens e mulheres livres, os quais raramente coincidem com a chamada gente de poder, entre os que, quando estão aflitos, proclamam que ninguém os amedronta ou ninguém os cala, para, depois do caldo entornado, dizerem que estão de consciência tranquila. Entre a fauna do poder, quase todos consideram que a vida é um jogo, com sucessivos episódios onde, ora se ganha, ora se perde, onde os que hoje perdem, nunca perdem tudo, porque tudo se transacciona com os que lhes sucedem nas meias vitórias. E nestes sucessivos jogos de soma zero da barganha, onde um mais um pode ser igual a menos do que um, raramente se vislumbra aquela mais valia da criação, a que muitos dão o nome de cultura, daquilo que se acrescenta sobre o cru do vazio humano. Outra é a minha concepção do mundo e da vida, talvez mais peninsularmente dramática. Onde não há eternos palcos nem sucessivos jogos, mas uma longa linha de marítimo horizonte, onde sonhar é procurar passar os próprios limites, embora se reconheça a pequenez da nossa dimensão individual, como ser incapaz de captar todos os mistérios da criação. Continuaremos presos entre o lodo e as estrelas, entre o paradoxo de vivermos e morrermos, onde até podemos viver morrendo, se tivermos uma qualquer causa pela qual valha a pena morrermos sem morrermos, inserindo-nos naquelas correntes de ideias que nos dão eternidade além de nós. Que até pode ser soprarmos as cinzas do ódio que recobrem as brasas aviváveis do amor

Logo, tenho de continuar a falar por metáfora, que é aquilo que me aguenta, neste mundo de gente lúcida onde tento manter a lucidez de ser ingénuo, porque quero viver como penso, sem ter pensar como vivo, dado que sei que importa submeter-me para sobreviver, a fim de conseguir, de seguida, lutar para continuar a viver. Até porque, na prática, a teoria é outra e, de boas intenções, está o inferno cheio. E lá continuarei a falar por metáforas, no microcosmos e no macrocosmos, utilizando a técnica criativa da analogia que é ir de semelhante a semelhante, para pegar numa folha de árvore e tentar apanhar o todo, através da tradicional técnica da hermenêutica, que é o método epistemológico e de vivência que recebi da velha peripatética, coisa a que os alemães, muito Wissenschaft, chamaram Verstehen, que é prender coisa com coisa, similia ad similia, compreendendo a floresta pela descoberta do que é a alma de uma simples árvore, através dos indícios que me dão os sinais de casca que, por acaso, me caem na careca, sem eu, sequer, ter que os procurar, segundo a técnica da pretensa espionagem. Basta o olho vivo…mas triste.

 O nosso situacionismo, onde volta a dominar o conflito entre o partido dos funcionários e o partido dos fidalgos, como nas rixas de Campo de Ourique de 1803, não repara que falta um adequado partido dos trabalhadores e dos criadores de riqueza, pela mão de obra, pela cabecinha ou pela organização empresarial. Os defensores da feudalidade ou da mera tecnocracia estadual não deixam espaço para os sonhadores do novo reino e do melhor regime, nem que seja o império do espírito, do poder dos sem poder, para podermos coroar as criancinhas. Agostinho da Silva nunca percebeu nada de finanças públicas. O passado e o presente esmagam as saudades de futuro.

Basta que nos livremos do sindicato das citações mútuas dos chamados literatos oficiosos e das respectivas seitas de controlo, que tão mal têm feito à cultura viva, como bem o podemos confirmar quando olhamos, numa casa dita de Fernando Pessoa, os efeitos do decretino de um presidente de câmara, aliado ao decretino de outros cretinos, transformando outros pretensos aristocretinos em praga de bustos e arabescos que nos toldam as paredes. Nunca mais lá porei os pés. A memória de Pessoa nunca devia ter caído na feudalização dos amigalhaços do culturalmente correcto, mas de vistas curtas! Basta lembrar-me de conversas que mantive com Reis Ventura sobre os tempos de vida do nosso Camões do século XX. Não pensem, estimados leitores, que sofro do complexo da teoria da perseguição, que me considero vítima ou cordeiro sacrificado pelo actual situacionismo político ou cultural, até porque não sou candidato a qualquer lugar ou a qualquer renúncia. Já renunciei a tudo aquilo que este e anteriores poderes me ofereceram e tenho, nestes momento, suficientes amigos em lugares cimeiros que cederiam a uma qualquer cunha  que lhes metesse, incluindo a de a receber, em troca favores que, outrora, lhes prestei. Apenas considero que o poder é cada vez mais incompatível com a autoridade e a parcela desta que conquistei por concurso público, filhos criados e obra experimentada será tanto mais alta quanto menor for o meu transacionismo com as teias deste sobe-e-desce da fama, ou das maiorias de conjuntura que levam alguns aos ministeriais poisos. Também não me considero como dos poucos que se sentem homens livres, porque felizmente me sinto muitísisimo bem acompanhado, não precisando de fazer apelo àquela “consciência tranquila” dos que, tendo rasca na assadura, elaboram os tais discursos de justificação, típicos dos que sofrem um desaire ou um desastre que os leva ao pelourinho da opinião pública. Prefiro continuar a apelar ao bom senso. Quem leu as opiniões que a senhora ministra da educação pré-universitária teve sobre certos professores e viu a reportagem da RTP de ontem sobre a matéria, pode concluir que atingimos um certo ponto sem retorno que nos pode atirar, não apenas para a continuidade desta decadência, mas, sobretudo, para aquele vazio institucional, onde, não havendo ideia de obra, desaparecem as manifestações de comunhão e de nada valem os autores e interpretadores de estatutos e regras heterónomas.  Da decadência, sempre podemos sair pela regeneração, produzida pela consciência de crise. Da falta de doutrinas, crenças, valores e princípios, apenas nos podemos iludir com politiqueirices neomaquiavélicas e tacticismos, onde abundam, como cogumelos daninhos, muitos hermeneutas de regras alienígenas, os tais que se vão vendendo em avenças, pareceres e consultas, e a quem chamamos juristas, ou passeando-se nos palcos e bastidores dos holofotes da chamada crítica literária ou artística, a tal dos que, impotentes na sua criatividade, vão ditando, para os outros, aquilo que não sabem fazer, mas que lêem e traduzem de coloridas revistas que, do estrangeiro ou da seita, nos trazem sinais de sítios onde o pensamento ainda têm pátria e onde as pátrias, mesmo que sejam da antipátria, ainda têm pensamento. A pior das crises colectivas não é sermos extintos por uma invasão ou pela bancarrota, mas antes pela implosão mental, que, às vezes, precede a pior das guerras civis que é a guerra civil fria. Basta que os pretensos recriadores das instituições saiam de sua ausência feudalmente presente e, utilizando a técnica gerontocrática da conspiração entre avós e netos, nos decapitem com seus ódios ao presente e ao futuro. Basta que volte a entender-se a droga da revolução como “Prec”, premiando todos os processos de traição intitucional, ou de execrável vindicta, através do discurso faccioso ou demagógico. Compreendo a praga de aracnídeos que nos faz enredar no sindroma de Timor, reparo que, em vez de um Estado Falhado, temos uma comunidade falhada que, muitos dias sofro, em altas horas de um sono sem dormir, consumido pela revolta individual que me dá Norte. Onde a insónia não é a angústia da dúvida, mas apenas a constatação daquilo que tenho vindo a prever e a sentir difusamente nos sinais dos tempos.  Já não tenho idade para depressivas revoltas ou para ilusórios encantamentos com os falsos D. Sebastião. Prefiro o sinuoso silêncio ao remorso. Prefiro dizer incomodamente, à cobardia dos que se abstêm, que crises que fazem arder Timor não são causas, mas sintomas, meras consequências das mesmas causas que, também por cá, nos amarfanham e que, de um momento para o outro, poderão explodir em novas pragas de aranhas, mosquitos e borboletas, quando os ovos da podridão demonstrarem que os parasitas nos continuam a corroer por dentro e a ser condecoradores e condecorados de um qualquer 10 de Junho usurpado, sem roteiros de luta pela inclusão.

Em Timor, entre o amor e a dor, proclamam os jornais que actualmente “é impossível dizer quem é quem e de que lado está”, até porque o presidente Xanana Gusmão, abrigado nas montanhas, manteve contactos com líderes da força internacional, mas o ministro do Interior, Rogério Lobato, e o chefe da PNTL, Paulo Martins, estão incontactáveis e em local incerto. Já em Lisboa, o ex-vice-presidente da AR e o actual deputado europeu das quatro estações, ambos dirigentes do partido anti-tralha, promoviam um jantar político-universitário-jubilado com a senhora embaixadora de Dili. O país chorava a derrota da Jugoslávia no recente referendo realizado no Montenegro, terra do meu querido Milovan Djilas. Em Timor, entrou em espiral alkatiriana, a ideia de construção do Estado, embora todos os lusíadas esperem que vença a ideia xananista de construção da nação, sem necessidade de advogados petrolíferos contabilizando cadáveres e lendo memórias de Henry Kissinger, porque basta uma conversa com o meu querido Padre Felgueiras, com quem não falo desde os tempos de Cernache, e que bem devia ser ouvido pelos poderes lusitanos, dado que na mentalidade de certos orientais, pretensamente especialistas em oriente, não há convergência, divergência nem emergência da complexidade crescente do bom padre Teilhard de Chardin, mas simples mistura de circo e de intriga, em perpétuo movimento de apoio à canonização de José Maria Escrivá.  Prefiro voltar a ler Rui Cinatti ou as recentes reflexões do Professor José Matoso que mantém a sabedoria do silêncio, passeando-se nas ruas de Lisboa. Para mim, ainda há o bem e o mal, segundo o universalismo da concepção do mundo e da vida dos estóicos e dos judaico-cristãos, entre o chamado humanismo laico e o chamado humanismo cristão, sem importação de árvores exóticas que, além de estragarem a paisagem são massas implosivas que provocam incêndios. Porque, do bem e do mal, têm volutas de massa cinzenta, onde a racionalidade finalística da intriga e do circo entra em conflito com a racionalidade axiológica das lealdades básicas.

Cá por mim, condenado a heterodoxia por fazer parte daqueles velhos crentes que sempre foram cristãos novos, prefiro continuar por aqui, a passear entre as páginas do tempo, embora não possa deixar de assinalar que anteontem, ao fim da tarde, quando dava uma volta pelos becos do meu bairro, encontrei, por acaso, na Rua do Embaixador, um antigo colega meu do curso do IDN de 1985, o senhor D. Duarte, duque de Bragança e que, de conversa em conversa, fomos à procura de um café, assentando-nos nos Queques de Belém, diante do Museu dos Coches, onde, dele, recebi novas sobre a sua última visita a Bissau e da conversa que aí manteve com Nino Vieira, assim se demonstrando como o descendente de D. Pedro IV e de D. Miguel merece o título, no seu eterno sonho do Portugal universal, capaz de vencer o estreito círculo das pequenas sociedades de corte que o tentam fechar na caricatura do reizinho, pretendente ao trono, ele que é dos mais lúcidos críticos que tenho encontrado face a aristocretinos e fidalgotes. O duque de Bragança tem a grandeza da humildade daquela velha nobreza que não tem os tiques da fidalguia, assumindo o essencial da herança que lhe cabe legar ao futuro, aquilo que em português antigo se chama o afecto e que nos leva à lealdade básica face a princípios e a instituições. Aqui lhe deixo o meu testemunho azul e branco, de realista que bem gostaria de realizar a minha máxima ambição política, a de, um dia, ser procurador do povo numas quaisquer Cortes que voltassem a refazer leis fundamentais que dessem à república dos portugueses o símbolo congregante da coroa aberta do rei medieval e renascentista, do pré-estadualismo Maquiaveliano e do pré-soberanismo bodiniano, a fim de nos libertar deste espartilho leviatânico que, depois de conspurcar os ditos Estados Nacionais, continua a fazer apodrecer a própria Europa política, tentada pelo método bismarckiano, napoleónico ou da casa de Áustria. O imaginário da geração que traduziu em calão o Maio 68 ainda não compreendeu que todas as revoluções são pós-revolucionárias Com efeito, o jogo dos grupos de pressão e dos grupos de interesse, nessa manipulação de uma gerontocracia, entretida com a literatura de justificação do poder que alcançou e com o consequente revisionismo histórico, leva a que os restos de universidade que ainda resistem caiam na esparrela das chouriçadas, alimentadas por elementos colonizadores, vindos da partidocracia, das catacumbas da buracratite ou das empresas onde são empregados, usando a universidade para cartão de visitas. É com a angústia do desencanto que revejo palavras e ideias de uma época em que ainda tinha esperança na instituição fundada há vinte e cinco séculos por Platão. Vejo agora que o desencanto é cada vez mais pressionante. Mesmo as eventuais boas intenções do ministro Gago e dos seus compagnons de route se preparam para manter esta instabilidade estatutária, em que costumamos ser férteis, repetindo o erro jacobino de Veiga Simão, que fez uma reforma Pombalista para a não executar, desculpando-se sempre com a circunstância de a criatura se ter liberto do criador. Agora, todos os universitários, os que esperam o prometido pacote decretino do senhor ministro, que quase nos obriga a louvaminhar os novos amanhãs que cantam, sabem, de experiência sofrida, que esse impulso reformista vai ser sucessivamente barganhado em instabilidades e eventuais vazios de poder, até porque este ministro, muito provavelmente, não será o executor da peça com que doirará as respectivas memórias. O conceito indeterminado da bolonhesa, a criação de fundações, as campanhas eleitorais para as curadorias e as reitorias, a dependência de todos os aparelhos dos critérios mínimos de excelência, etc. , redundarão na inevitável guerra de todos contra todos, onde acabarão por gerar uma luta pela sobrevivência no emprego, com a consequente feudalização de um processo que deveria ter uma ideia de obra, claro cumprimento das regras processuais e manifestações de comunhão entre os membros da instituição. A Universidade que sobreviveu à Ditadura, ao PREC e à pós-revolução corre o risco de não aguentar os muitos aprendizes de feiticeiro que ainda não compreenderam que o feitiço se volta sempre contra o desencadeador da tempestade. Julgo que qualquer revolucionário frustrado não consegue, a partir da respectiva frustração, assumir a necessária reforma de uma entidade que caiu nas teias de grupos de pressão e de grupos de interesse. O imaginário da geração que traduziu em calão o Maio 68 ainda não compreendeu que todas as revoluções são pós-revolucionárias e que quer fazer de anjo acaba por se tornar, muitas vezes, num bestial que, depressa, passa à categoria de demónio. Não é a Gago que me refiro. Mesmo que o remodelassem, isso não impediria que fossem contidas as forças de destruição que as respectivas boas intenções desencadearam e que acabarão por fazer prevalecer os fagmentários interesses das muitas árvores que não têm o sentido da floresta. Não tardará muito que entidades com interesses financeiros acabem por aproveitar esta oportunidade de res nullius, para aqui instalarem a racionalidade importada de um novo ensino superior verdadeiramente privado e lucrativo, a que se acolherão os consumidores defraudados pela falta de qualidade da chouriçada que se avizinha, dado que nem sequer podemos recorrar à ASAE e à DECO, porque os produtores da fraude continuam a abusar da respectiva posição dominante no mercado da publicidade enganosa.

Se os estudantes e pais se apercebessem como se faz esta engenharia de tira cadeira e põe cadeira, sempre em nome do vamos a ver se consigo aguentar o meu emprego ou o daqueles que eu feudalizo, perceberiam como são poucos os que pensam na missão do que devia ser uma instituição, dotada de uma ideia de obra, de evidentes manifestações de comunhão entre os respectivos membros e de regras estatutárias pautadas pelo espírito e pela letra do Estado de Direito. Os engenheiros curriculares que estão a transformar a universidade num desses falidos centros de planeamento prenhes de estalinistas desempregados, transformados em verbeteiros tecnocratas, em nome da União Europeia, ainda não perceberam que não se fazem omeletas sem ovos, isto é, cursos sem professores e professores sem professarem uma vocação assente na qualidade e na criatividade. Arrebanhando na fotocópia e na Internet uma floresta não digerida de planos e maquetas, muitos traduzem-nos em repetição típica na universidade cartesiana, Pombalista e napoleónica, sem compreenderem que uma universidade não pode ser asfixiada pela mentalidade veiga-simonista dos destruidores do direito à invenção em Portugal. É por isso que, em nome do meu estatuto de professor, autorizado por sucessivos concursos públicos a cumprir um programa que criei em provas para professor associado, para a agregação e para professor catedrático, não considero que tenha de discutir o processo em ritmo de luta sindical, até porque não me considero perseguido, e se alinhasse no processo, seria naturalmente ouvido pelos meus pares. Felizmente, nenhuma das funções que exerço na universidade depende do chamado voto que muitos pedem ao assistente, ao monitor e ao aluno, nessa barganha que finge poder haver democracia numa hierarquia, como a estúpida regulamentação da chamada gestão democrática da autonomia universitária continua a decretar, não reparando que, em nome da dita, se gerou uma oligarquia, não científica nem democrática, que, de feudalismo em feudalismo, até criou essa corporação de reitores e avaliadores, dotada dos seus clericais primazes, onde quem denuncia o esquema fica sujeito ao ostracismo e ao silencioso veto da vindicta, por vezes gerontocrática. Por mim, sinto algum receio de mudar por mudar, para receber o carimbo de vanguardista, mesmo que sob o hábito renovado permaneça o monge de sempre. Prefiro o modelo não geometrizante que marca o ritmo anglo-americano, o que parte do particular para o geral, assenta na experiência e faz “curricula” a partir das produções científicas próprias e dos programas assentes em mais valias publicadas, e não em obediência a vulgatas de más enciclopédias. Por isso, cá vou resistindo e recordando que sei o que são as tolices de avaliólogos, educacionólogos e outros ornitólogos. Até tenho três filhos entre os vinte e os trinta anos e sei o que significam as experiências professorais que os utilizam como cobaias para manias doutorais. Por mim, prefiro combater o desemprego real dos jovens licenciados e seguir o exemplo das universidades que ocupam os primeiros lugares dos “rankings” mundiais, por acaso, produtoras da quase totalidade das listas dos Nobel. Não foi com este método que fizemos a melhor universidade portuguesa de todos os tempos, a que chamaram Escola de Sagres, nem seria assim que se constituiria a NASA. Julgo que continuo a ter razão antes do tempo. E não participo nos bailados que têm a ver com candidaturas ao reitorado e ao reitorado primaz, nem com os mecanismos dos vasos comunicantes que se começam a fazer entre a universidade e a partidocracia, para o Jaquim vá a ministro e o líder político desempregado possa movimentar-se para que o Manel obtenha tal ou tal bolsa de estudo. Sou de outro tempo. O que há-de vir quando se voltar a descobrir o princípio do ovo de Colombo.